| Tweet |
|
|
مسيرة حاشدة بسيئون للتنديد باعمال القتل في عدن
أما عن تاريخ مدينة سيئون في الفترة الإسلامية فقد ظهرت كقرية في عهد الخلفاء الراشدين، وكانت تتبع إدارياً مدينة تريم، وظل الأمر كذلك في عهد الدولة الأموية، وفي سنة (129هـ) تحولت إدارياً إلى تبعية مدينة شبام التي كانت في حينها عاصمة للأباخيين، وهكذا ظلت تارة تابعة لشبام وتارة تابعة لتريم، وكانت تقوم فيها في بعـض السنين ثورات حيث حكمها في سنـة (593 هجرية) بنو حـارثة، ولكن لم تحتل مكانتها إلا فـي سـنـة (922 هجرية) عندما أصبحت عاصمة للوادي في عهد بدر أبي طويرق (922-977 هجرية) حيث وجدت وحدة إدارية أو بمعنى …
Read more on عدن الغد
د. محمد مرعي مرعي : مبادرة الحل الايراني لثورة سوريا… بين خرافات الشيعية وبقايا أحلام عائلة الأسد
وجاءت فرصتهم التاريخية مع الشاه اسماعيل الصفوي الذي أرد التخلص من كل صبغة اسلامية للدولة الفارسية وأوعز إلى مستشاريه البحث عن ديانة جديدة يتم ابتداعها وإحلالها محل الدين الاسلامي ، وبدؤوا بالبحث عن شخصيات تحقّق لهم ذلك ووجدوا ضالتهم في شخص في لبنان من منطقة بعلبك اقترح عليهم بناء ديانة جديدة اسمها الشيعية مستوحاة من خلفيات النزاع حول أحقية خلافة علي بن أبي طالب وأبنائه وأحفاده على بقية الخلفاء الراشدين وتأسيس أساطير تضخم ذلك الخلاف وتسلسل الإمامة إلى 12 إماما آخرهم دخل في سرداب وينتظر ظهوره ليقيم …
Read more on all4syria.info
النموذج السياسي التركي: هل لديه مناعة ضد الارهاب؟ (3/2)
في كتابه "تسييس الإسلام" يدّعي كمال كاربت أن جميع المفكّرين الإسلاميين الإحيائيين والقادة المناضلين وكثيراً من المحدثين الواردة أسمائهم في كتابه ينتمون إلى "النقشبنديّة" أو هم حلفاء لها. وأن هذه الطريقة تمثّل أكبر قوة إجتماعية، سياسية وإيديولوجية في تاريخ الإسلام الآسيوي عامة والتاريخ العثماني خاصة [1]. ما يميّز هذه الطريقة عن بقيّة الطرق الصوفيّة المنتشرة في ألعالم الإسلامي هو قدرتها على تطوير نفسها لتتجاوب مع متطلّبات العصر مما جعلها تلعب دوراً سياسياً هاماً حتى يومنا هذا. لذلك من المفيد إلقاء نظرة على هذا …
Read more on شفاف الشرق الأوسط
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق